تحضير نص أخي الإنسان لعيسى الناعوري (الثالثة إعدادي) - مرشدي في اللغة العربية

المجال	المكوّن	العنوان	الكتاب المدرسي
مجال القيم الوطنية والإنسانية	النص الشعري	أخي الإنسان	مرشدي في اللغة العربية – الثالثة إعدادي

نقدم لكم تحضير نص «أخي الإنسان» للشاعر الأردني عيسى الناعوري، وهو نص شعري مقرر في مجال القيم الوطنية والإنسانية للسنة الثالثة إعدادي من كتاب مرشدي في اللغة العربية. يشمل التحضير تأطير النص وملاحظته وفهمه وتحليله تحليلا شاملا: الحقول الدلالية، والصور الشعرية، والإيقاع، والأساليب، والقيم، مع أنشطة للاستثمار.

نص الانطلاق: قصيدة «أخي الإنسان»

أخي في العالم الواسعْ ۩ وفي المغربِ والمشرقْ
أخي الأبيضُ والأسودْ ۩ في جوهرِك المطلقْ
أمدّ يدي، فصافحْها ۩ تجدْ قلبي بها يخفقْ
بحبّك يا أخي الإنسانْ

أحبّك دونما نظرٍ ۩ إلى لونِك أو جنسِكْ
وأكرهُ من يبثّ الحقدَ ۩ في نفسي وفي نفسِكْ
لترقصَ أنت في بؤسي ۩ وكي أرقصَ في بؤسِكْ
ونشقى يا أخي الإنسانْ

تثير الحربَ، قل لي هلْ ۩ ستنجو أنت في الحربِ؟
ألا يشقيك أن أفنى ۩ بنارِك دونما ذنبِ؟
وهل يرتاح، إذ تفنى ۩ ضميري الحرُّ أو قلبي؟
رويدَك يا أخي الإنسانْ

فبيتُك يا أخي بيتي ۩ ودربُك في الدّنى دربي
وعزّك لهْو من عزّي ۩ وحبّك يا أخي حبّي
وما تلقاه من ضيمٍ ۩ تصيبُ سهامُه قلبي
فيدمى يا أخي الإنسانْ

عيسى الناعوري، مجلة دعوة الحق، العدد الثامن، ص: 89 – 90 (بتصرف).

أولا: تأطير النص

1. صاحب النص

عيسى الناعوري (1918 – 1985)، واسمه الأصلي عيسى إبراهيم الدبابنة، أديب وشاعر ومترجم أردني، وُلد في قرية ناعور قرب عمّان، ودرس الثانوية في القدس. درّس اللغة العربية وآدابها نحو خمس عشرة سنة في فلسطين والأردن، ثم عمل في وزارة التربية والتعليم الأردنية (1954 – 1975)، وتولى الأمانة العامة لمجمع اللغة العربية الأردني منذ تأسيسه سنة 1976 إلى وفاته. أصدر مجلة «القلم الجديد» في عمّان، وعُرف بترجماته من الأدب الإيطالي. من مؤلفاته: «أدب المهجر».

2. مجال النص

ينتمي النص إلى مجال القيم الوطنية والإنسانية، لأنه يدعو إلى الأخوة الإنسانية الشاملة والمساواة بين البشر، وينبذ الحقد والتمييز والحرب.

3. نوعية النص

النص قصيدة شعرية حديثة مقطعية: تتكون من أربعة مقاطع، يضم كل مقطع ثلاثة أبيات موحدة الروي، تليها لازمة تنتهي بعبارة «يا أخي الإنسان». حافظ الشاعر على الوزن الخليلي، ونوّع القافية من مقطع إلى آخر.

4. مصدر النص

مجلة دعوة الحق، العدد الثامن، الصفحتان 89 – 90 (بتصرف).

ثانيا: ملاحظة النص

1. العنوان

• تركيبيا: مركب إضافي في صيغة نداء حُذفت أداته، تقديره «يا أخي الإنسان»: «أخي» منادى مضاف إلى ياء المتكلم، و«الإنسان» بدل منه.
• دلاليا: يجعل الشاعر كل إنسان أخا له، مهما كان لونه أو جنسه أو موطنه، فالعنوان يحمل دعوة إلى الأخوة الإنسانية الشاملة.

2. الصورة

تمثل الصورة المرفقة بالنص مشهدا لأشخاص من أجناس بشرية مختلفة من حيث اللون والجنس والعرق.

3. العلاقة بين العنوان والصورة

العلاقة بينهما علاقة تكامل: العنوان ينادي «الإنسان» أخا دون تحديد لونه أو جنسه، والصورة تجسّد هذا التنوع البشري. فكلاهما يدل على أن الأخوة يجب أن تكون أخوة إنسانية تشمل سائر البشر.

4. بداية النص ونهايته

• البداية: «أخي في العالم الواسعْ ۩ وفي المغربِ والمشرقْ»، وهي إعلان عن أخوة تشمل البشر في كل أنحاء الأرض.
• النهاية: «فيدمى يا أخي الإنسان»، وهي تعبير عن ألم الشاعر لكل ظلم يصيب أخاه الإنسان.

5. فرضية القراءة

انطلاقا من العنوان والصورة والبداية والنهاية، نفترض أن النص قصيدة تدعو إلى الأخوة الإنسانية والمحبة بين البشر دون تمييز، وتنبذ الحقد والحرب.

ثالثا: فهم النص

1. الشروح اللغوية

الكلمة	معناها
جوهرك	حقيقتك وأصلك
المطلق	غير المقيّد بشيء
يبثّ	ينشر ويزرع
بؤس	شدة وشقاء
أفنى	أهلك وأموت
رويدك	اسم فعل أمر بمعنى: تمهّل
الدّنى	جمع دنيا
ضيم	ظلم وقهر
يدمى	يسيل منه الدم، والمقصود: يتألم أشد الألم

2. المعنى العام

يدعو الشاعر إلى أخوة إنسانية شاملة تقوم على المحبة والمساواة بين البشر دون نظر إلى اللون أو الجنس، ويحذر من الحقد والحرب لأن شقاءهما يصيب الجميع، مؤكدا وحدة مصير الناس ومشاعرهم.

3. المقاطع والأفكار الجزئية

المقطع	حدوده	الفكرة الجزئية
الأول	من «أخي في العالم الواسع» إلى «بحبك يا أخي الإنسان»	إعلان الشاعر أخوّته لكل البشر ومدّ يد المحبة إليهم
الثاني	من «أحبك دونما نظر» إلى «ونشقى يا أخي الإنسان»	محبة الإنسان دون تمييز، وكراهية من ينشر الحقد بين الناس
الثالث	من «تثير الحرب» إلى «رويدك يا أخي الإنسان»	التنديد بالحرب وبيان أن أضرارها تشمل الجميع
الرابع	من «فبيتك يا أخي بيتي» إلى «فيدمى يا أخي الإنسان»	وحدة مصير البشر ومشاعرهم، وتألم الشاعر لكل ظلم يصيب أخاه

رابعا: تحليل النص

1. الحقول الدلالية

حقل الأخوة والمحبة	حقل الحقد والحرب والألم
أخي – أمد يدي – صافحها – قلبي يخفق – بحبك – أحبك – بيتك بيتي – دربك دربي – عزك – حبي	يبث الحقد – بؤسي – نشقى – الحرب – أفنى – بنارك – ذنب – ضيم – سهامه – يدمى

العلاقة بين الحقلين: علاقة تقابل وتضاد. يمجّد الشاعر الحقل الأول ويدعو إليه، ويعرض الحقل الثاني لينفّر منه ويبين عواقبه، فالمحبة تجمع البشر والحقد والحرب يشقيان الجميع. وهيمنة حقل الأخوة تعكس رسالة النص المركزية.

2. الصورة الشعرية

الصورة	نوعها	وظيفتها
أخي الأبيض والأسود	كناية عن البشر جميعا باختلاف ألوانهم	تأكيد شمول الأخوة لكل الناس
تجد قلبي بها يخفق بحبك	كناية عن صدق المحبة	إبراز إخلاص الشاعر في دعوته
لترقص أنت في بؤسي	كناية عن الشماتة	تصوير ما يفعله الحقد بالنفوس
أن أفنى بنارك	استعارة تصريحية: شبّه الحرب بالنار وصرّح بالمشبه به	تجسيد قوة الحرب على الإهلاك والتدمير
فبيتك يا أخي بيتي / ودربك دربي	تشبيه بليغ (حُذفت الأداة ووجه الشبه)	التعبير عن وحدة المصير بين البشر
تصيب سهامه قلبي	استعارة مكنية: شبّه الضيم بمحارب يرمي السهام، وحذف المشبه به وأبقى لازمه «السهام»	تجسيد ألم الشاعر لما يصيب الآخرين
فيدمى (أي القلب)	كناية عن شدة الحزن والألم	تقوية الإحساس بالتعاطف الإنساني

3. الإيقاع الخارجي

• البحر: الهزج، وتفعيلاته: مفاعيلن مفاعيلن ۩ مفاعيلن مفاعيلن.
• تقطيع الشطر الأول:

الكتابة العروضية	أَخِيْ فِلْعَا	لَمِلْ وَاسِعْ
الرموز	//0/0/0	//0/0/0
التفعيلات	مفاعيلن	مفاعيلن

• القافية: متنوعة، تتغير من مقطع إلى آخر (المشرقْ / المطلقْ / يخفقْ – جنسِكْ / نفسِكْ / بؤسِكْ – الحربِ / ذنبِ / قلبي – دربي / حبّي / قلبي).
• الروي: القاف في المقطع الأول، والسين في الثاني، والباء في الثالث والرابع، ثم النون في اللوازم (الإنسانْ).

4. الإيقاع الداخلي

• التكرار: تكرار كلمة «أخي» أكثر من عشر مرات، وتكرار لازمة «يا أخي الإنسان» في ختام كل مقطع. يؤكد ذلك فكرة الأخوة ويمنح القصيدة نغما متماسكا.
• التوازي: «فبيتك... بيتي / ودربك... دربي / وعزك... عزي / وحبك... حبي»، وكذلك «لترقص أنت في بؤسي / وكي أرقص في بؤسك». يحقق ذلك تناغما صوتيا ويعكس تبادل المصير بين الأخوين.
• الطباق: الأبيض ≠ الأسود، المغرب ≠ المشرق، أحبك ≠ أكره، ويقوي المعنى بالتضاد.
• الأصوات: هيمنة حرف السين المهموس في المقطع الثاني (جنسك، نفسك، بؤسك) يناسب جو الأسى والشكوى.

5. الأساليب ووظيفتها

• النداء: «يا أخي الإنسان»، للتودد وجلب الانتباه.
• الاستفهام الإنكاري: «هل ستنجو أنت في الحرب؟ – ألا يشقيك أن أفنى؟ – وهل يرتاح... ضميري؟»، لإقناع المخاطب بعبث الحرب وتوبيخ من يثيرها.
• الأمر: «فصافحها – قل لي»، للالتماس والدعوة إلى التواصل.
• اسم فعل الأمر: «رويدك»، للتحذير والدعوة إلى التمهل.
• الأسلوب الخبري: «أحبك دونما نظر... – وأكره من يبث الحقد»، لتقرير موقف الشاعر وتأكيده.

6. القيم

• قيمة إنسانية: الأخوة الإنسانية والمساواة بين البشر بغض النظر عن اللون والجنس والعرق، وهي قيمة يؤكدها الإسلام في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ [الحجرات: 13].
• قيمة اجتماعية: نبذ العنصرية والحقد، والتضامن مع المظلومين.
• قيمة حضارية: الدعوة إلى السلم ونبذ الحرب.

خامسا: التركيب

قصيدة «أخي الإنسان» لعيسى الناعوري نص شعري حديث مقطعي من مجال القيم الوطنية والإنسانية. يدعو فيه الشاعر إلى أخوة إنسانية تتجاوز اللون والجنس والموطن، وينبذ الحقد والحرب لأن شقاءهما يعم الجميع. بنى الشاعر نصه على التقابل بين حقل الأخوة والمحبة وحقل الحقد والحرب، ووظف صورا شعرية من تشبيه واستعارة وكناية، وإيقاعا قائما على بحر الهزج وتنويع الروي وتكرار اللازمة، إضافة إلى أساليب النداء والاستفهام الإنكاري والأمر، ليرسخ قيم المساواة والتضامن والسلم.

سادسا: الاستثمار

النشاط الأول: من القصيدة إلى الواقع

المطلوب: اذكر مظهرين من مظاهر التمييز بين الناس في واقعنا، واقترح لكل منهما حلا مستلهما من القصيدة.

مظهر التمييز	الحل المقترح	ما يسنده من القصيدة
السخرية من زميل بسبب لون بشرته أو لهجته أو أصله	تنظيم أنشطة مدرسية مشتركة تعرّف بغنى التنوع، والتصدي للتنمر	«أحبك دونما نظر ۩ إلى لونك أو جنسك»
نشر خطاب الكراهية ضد شعوب أو فئات على مواقع التواصل	عدم تداول هذا الخطاب، والتبليغ عنه، ونشر رسائل التسامح بدله	«وأكره من يبث الحقد ۩ في نفسي وفي نفسك»

النشاط الثاني: إنتاج فقرة

المطلوب: اكتب فقرة من ستة إلى ثمانية أسطر، توجه فيها رسالة تضامن إلى طفل يعيش في بلد تمزقه الحرب، موظفا: نداءً واستفهاما إنكاريا وتشبيها بليغا.

نموذج: يا أخي الصغير، لا تفصلنا المسافات ولا تفرقنا الحدود، فأنت أخي وإن لم أعرف اسمك. أسمع كل يوم عن القصف الذي يهدم بيتك، فأحس كأن جدران بيتي هي التي تسقط. هل يُعقل أن يُحرم طفل من مدرسته وألعابه بلا ذنب؟ وهل ينعم أحد بالأمان وأخوه الإنسان يرتجف من الخوف؟ إن ابتسامتك شمسٌ تنتظرها الدنيا، وإني لأرجو أن يتوقف صوت المدافع، لتعود إلى مقعدك الدراسي آمنا مطمئنا.
(النداء: «يا أخي الصغير» – الاستفهام الإنكاري: «هل يُعقل...؟ وهل ينعم...؟» – التشبيه البليغ: «ابتسامتك شمسٌ»)